□张彩华

作家韩伟林的长篇小说《阿尔善河》（2023年12月出版发行），带着对草原深厚的感情，对草原人民命运以及草原发展的深切关注，以阿尔善河与辽阔的草原为背景，对1945年至新时代70多年历史跌宕和时代巨变中，草原上几代人的努力拼搏，个人命运遭际和情感羁绊进行了描述。小说重点刻画了阿勇嘎、永青扎布、吴喜德、阿古拉教授等老一代草原人，从反抗压迫到建设新家园；刻画了努尔金、明根、巴特尔、蒙更高勒等新生代草原人，从盲目发展破坏导致草原荒漠化，到合理规划生态得到保护和平衡；从脱贫攻坚到乡村振兴，探寻共同富裕之路上的奋斗历程。

写实映照草原之美

小说是作家生活经验的解读，也是作家开阔视野和深度思考的文学表达，所以作家在某种意义上就是在书写自我对世界的情感和认识。

现实主义小说的作家，无论生活在城市、乡村还是草原，描述人物生存的环境，必然带有独特的、鲜明的地域文化烙印。

草原地理特质形成了独特的风俗。蒙古包、马头琴，羊群、草场，炒米、奶茶等有关草原的诸多元素，对生活和工作在草原的作家韩伟林而言，并不是一个个符号，而是鲜活的生活。作家在对阿尔善河无数次深情的凝望中，在对阿尔善草原无数次审视和反思中，沉淀了苍茫绿野的蒹葭风雨，积蓄了滚滚河水的坚韧沧桑。于是，一幅北方草原雄浑的画卷，在他笔下徐徐展开：阿尔善，蒙古语“圣水”之意，草原人眼中神圣的河水日复一日流淌，两岸草盛花美。“阿尔善河是下游几万平方公里干旱草原和阿尔善湿地的生命线，发源于大兴安岭及其宝格都山的宽广腰身”。草原孕育万物，碧野千里，牧民世世代代在这里生生不息。草原还是生长各种香草药材的风水宝地，牧民在这里放牧牛羊，采集花草制香，用圣水煮出喷香的奶茶，这些习俗里萦绕着浓郁的草原气息，也构成了明丽的草原风景。韩伟林在小说里写道：“草原是一个盛放不尽物品的容器，多少往事在里面发酵，又在里面溶解。每一个到来的人，不管是先来，还是后到，看到的总是它的广阔和最初。”

的确，对环境的细致品味，让阿尔善河更具象化。《阿尔善河》特定的环境设定，营造了特定的氛围，确定了故事基调。历史风云变幻，时代推动草原变迁，曾经威风凛凛、蛮横霸道的王府，在社会巨变中成为断垣残壁，已经湮没在荒草萋萋中；四处游牧的勒勒车，渐渐被定居的红瓦白墙取代。正如每一棵草的顽强生长，造就了波澜壮阔的草原；每一滴水的自由流淌，成全了河流的曲曲折折。阿尔善河经历了从浩浩汤汤的自由自在，到截流拦坝建水库的干涸时代，阿尔善草原也遭受过开挖煤矿、过度放牧的严重创伤。这一切都在暗示着主题的走向，揭示着小说的象征意蕴，引领读者极目远眺又渐渐进入灵魂漫游，进入更深层次的思考。  （下转8版）

（上接7版）

宏大视角微观叙事

《阿尔善河》的叙述视角是宏大的。背景是阿尔善草原波澜壮阔的大事：解放前的流血斗争，解放初期牧区实行“三不两利”政策，“文革”时期、改革开放时期……人是环境的产物，在作家设置的草原环境中，通过细密铺陈，人物关系多重复杂，人与自然、人与社会、人与人之间关系交织，人心人性与情感缠绕，虽然作品刻画的都是平凡的小人物，却蕴含着作者独特的思想情感，彰显的是历史洪流中与时代巨变过程中，每个个体的存在价值。

小说《阿尔善河》的主要线索是围绕落魄闲散台吉后人仁秦道尔吉一家四代人展开。家境殷实的仁秦道尔吉受到共产党秘密情报员李掌柜的鼓励，派人远道给共产党领导的自治学院送马，他的儿子永青扎布由此遇到了阿勇嘎，第一个接触了共产党员，带回了草原上的第一面红旗。觉醒的他主动协助父亲将自己家的羊群分给牧民，并娶了马倌宝力的女儿金香，很快融入了新社会普通牧民的生活。他们的儿子锡林，与永青扎布的沉稳成熟相比显得青春躁动，改革开放之初，下海经商之风吹到了草原小镇上，立刻得到了锡林的响应，没有任何经验的他在商业上总是铩羽而归。当永青扎布的孙子努尔金大学毕业到一家技术研究院工作，回到家乡参与水库项目建设，加之早期兵团的过度开垦，牧民的过度放牧，草原遭到严重破坏，开掘煤矿需要大量用水，阿尔善河自此断流。后来努尔金成立了河流草业公司，做各种各样的小工程，申请政府的绿化项目，也在禁牧、草原生态方面与政府合作，争取早日恢复草原的美好环境。随着阿尔善河重新有了流水，草原上的草也越来越茂盛，回首这个家庭四代人的奋斗史，分明也是时代的沉浮史。每个个体在时间和空间交叉的维度里，生活被命运的齿轮驱动，加上不同的社会环境，命运就会大相径庭。

另外，小说还描述了革瓦一家。叫花子小喇嘛出身的革瓦，家里有瘫痪的、不会说话的妻子斯琴花日，全靠住在附近的永青扎布夫妻照顾。动乱年代，他有了权力，借着醉酒，竟强奸了多年来照顾他瘫痪妻子的金香，又与曾经是王爷侧福晋的努恩吉雅长期相好，他们的非婚生儿子蒙更高勒，长大后当上了贝勒旗旗长。革瓦这个人物，映照出现实生活中人性的复杂性。

《阿尔善河》还描述了阿古拉教授与永青扎布跨越半个世纪的友谊，阿古拉教授曾下放在草原，平反后回到首府，依然心系阿尔善草原；革瓦和斯琴花日的女儿南斯日玛自小对永青扎布的痴情，阿木古楞和小凤的爱恋；努尔金与宝力道女儿明根的爱恨纠葛、与吴喜德女儿吴楚克的志同道合；努恩吉雅跟着一位老额吉学会了熟皮子缝制蒙古袍的技术，并把所有的技术都教给了徒弟们；永青扎布思念的妹妹终于从海外归来；金香把制香秘籍藏在敖包里，制香技艺得到了保护和传承；老旗长阿勇嘎，牧民宝力道，东南亚某国的班和漂流瓶，诗人阿哈向西、弟弟一路向东……每个人都有自己的故事，每个人都像行走在自己的连环画里。正如诺贝尔文学奖得主奥尔罕·帕慕克所言：“小说本质上是图画性的文学虚构。”

小说最难掌控的是让人物合理出场，并准确地显现逻辑规律。《阿尔善河》人物众多，所有线索的先后、主次、显隐、表里等处理，需要读者细细研读理顺，才能寻找到这篇小说与众不同的架构，深刻品味到藏匿在叙事背后的真相。当然，这一方面增加了阅读魅力，另一方面也增加了阅读难度。

（作者系内蒙古兴安盟文艺评论家协会主席、副教授）