1.“势如破竹”与“一溃千里”

某报有这样一句话：“这部电视剧讲述了解放战争时期，敌军势如破竹，解放军乘胜追击，最终解放海南岛的故事。”这里用“势如破竹”是不对的。

“势如破竹”语本《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解。”本义是指形势像劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。

从其比喻义可见，“势如破竹”是褒义词，用“势如破竹”来形容“敌军”的迅速溃败，显然不妥当。可以改为“一溃千里”，这样才切合语境。

2.“举案齐眉”的“案”指何物？

“举案齐眉”这个典故中，孟光所举的“案”究竟是怎样一种器物呢？在中国古代，“案”作为器物名可以用来指以下几种不同的东西：

一是指狭长的桌子或架起来代替桌子用的长木板。如唐代李白《下途归石门旧物》诗：“羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。”现代人所说“伏案工作”“拍案而起”中的“案”，就是这个意思。

二是指坐具。《周礼·天官·掌次》：“王大旅上帝，则张毡案。”贾公彦疏：“案，谓床也。”“床”就是坐具。现在“案”已没有这样的意思。

三是指有短足的托盘。《急就篇》卷三：“椭杅槃案杯閜盌。”颜师古注：“无足曰槃，有足曰案，所以陈举食也。”古代盛食物的托盘主要是木制的，一种是没有足的，叫“槃”（同“盘”），一种有足的就叫“案”。

“举案齐眉”中的“案”，指的就是有短足的托盘，而不是桌子或坐具。也正因为现代汉语中，“案”已没有指托盘的意思了，所以给我们造成了理解上的困难。（本文选自《词误百说》）

3.“赦令”“敕令”分不清

某文这样写道：“1908年11月，柴瓦德夫注册100万卢布，公司采用股份制模式，由俄国沙皇赦令批准成立‘阿什河精制糖股份公司’……”此处的“赦令”应为“敕令”。

敕，读作chì，本义为告诫。汉代尊长或长官对子孙或僚属进行告诫，就叫“敕”。到了南北朝，“敕”开始专指皇帝的诏令。“敕令”即由皇帝下达的命令。上述引文中开设“阿什河精制糖股份公司”一事是由俄国沙皇批准的，那确实可称“敕令”。

“赦”有宽免罪过的意思，如赦免、赦罪。“赦令”指旧时君主发布的减免罪犯刑罚或赋税徭役的命令。“赦令”和“敕令”虽然都由君王下达，但适用情形完全不同，不能混为一谈。

4.“黄马褂”与“黄袍马褂”

某个讲胡雪岩的电视节目中，主讲人在开讲前的画外音说明和所配的字幕上，都有“慈禧太后赐他黄袍马褂”之句。节目里犯了一个知识性差错，慈禧太后赏赐给胡雪岩的是“黄马褂”，不是“黄袍马褂”。两者所指不一。

清代服装中，长的是袍，短的是褂。马褂本是满族服装，是为便于骑马射箭而设计的。衣长只及臀，袖长至肘。马褂是罩在长袍外面穿的，不能单独穿。清朝建都北京后，强制推行剃发易服，这长袍马褂就离开了骑射，平时也都穿了。说白了，袍是带大襟的长衣，马褂是对襟的短上衣。长袍马褂是两件而不是一件衣服。

黄马褂则是清代的一种官服。昭梿《啸亭杂录》：“凡领侍卫内大臣、御前大臣、侍卫、乾清门侍卫、外班侍卫、班领、护军统领、前引十大臣，皆服黄马褂。”黄马褂大致可分为三类：一是随皇帝出行时大臣、侍卫等人穿的，称为“行职褂子”，离开工作岗位或非与皇帝同行时，就不能穿了。二是随皇帝狩猎校射时表现好或向皇帝献猎物者，皇帝赏赐黄马褂，这称为“行围褂子”，只有在跟随皇帝行围打猎时才可穿。三是因特殊功勋而赏穿的，称之为“武功褂子”。受赐者可以在任一隆重场合穿。这种赐穿黄马褂之事，清初并不多见。到了晚清道咸之后才多有。所赏者也不一定都因军功，只要皇帝或太后喜欢，就可获得。慈禧太后就曾赏赐给为她开小火车的司机一件黄马褂。胡雪岩得到的黄马褂，就属这一类。

黄袍，即黄色的袍。作为我国古代帝王的袍服，源于隋，定于唐。公元960年，后周大将赵匡胤率兵北征，刚走出开封到陈桥驿时，发生陈桥兵变。赵匡胤被“黄袍加身”，拥立为帝，乃返回东京开封，夺取后周政权，当上了北宋王朝的开国皇帝。从那以后，黄袍正式成了皇权的象征。黄袍为皇帝所独有，明黄色也成了皇帝所专用的服饰颜色了。

据《咬文嚼字》杂志