□连辑

河套文化已经走过20年的发展历程，积累了非常丰富的研究成果。有些成果已经转化成了当地的政策、决策或工程，推动了当地文化、旅游以及其他事业的发展。

本次学术交流会，专家们从不同的专业角度进行了集中的探讨，我个人受到了启发和教育。下面，主要讲八个建议。

第一，要深度挖掘史前文明。这个事情看似是学者的事情，其实更核心是党委、政府的事情。河套地区历史遗存有阴山岩画、秦汉长城，有形成几千年的河套灌区，这些都能够把历史衔接起来，逻辑上没有断裂。但是再往前追溯，目前所掌握的一些证据、史料尚是断断续续的。要把河套文化系统性地整理出来，首先要花大力气去解决“我是谁、我从哪来”的问题。

王建平先生谈到了“泛河套文化圈”的概念，大概有五六十万平方公里；陈育宁先生谈到了“大河套”的概念；纳日碧力戈先生谈到“二生三”，其实就是强调整体性、系统性，一个原点生发出别的，这样一个逻辑变迁。由于行政区划，一提到考古学概念上的“河套人”，似乎河套地区和“河套人”在历史发展过程中没有更为直接的证据和联系。关于河套人生活的时代，有人说距今约7万年，水洞沟遗址生活的早期人类要晚一点，距今约3万年。我们有距今约1万年以上的岩画，有和水洞沟的动物骨骼化石相同年代的东西，比如鹿、牛、披毛犀、鸵鸟、野狗等动物的骨骼化石。

建议巴彦淖尔市能够重视，通过运用考古学、人类学和其他学科这些最基础的理论研究和实践探索，包括实地考古，加强对史前文明的系统性研究，把史前文明史和现在的河套联系起来，把几个地区的河套概念联系起来，把河套人的概念落到河套腹地。对河套文化的源头做更科学、更理性的梳理，需要看学术研究和考古的深度，看发现的证据，把证据链串起来、连起来，证实我们这个地方也是“河套人”的发源地。要有动机意识，有动力去做大量的考古发现，把河套的古生物与其他地区的联系起来，最后形成一个区域性的东西。

第二，要讲河套文化大概念。现在自治区提出建设北疆文化，包括农耕文化、黄河文化、草原文化、长城文化、移民文化、边塞文化等，要集中体现文化的显示度和集中度，就要抓大概念。比如甘肃的文化就重点说丝绸之路，在丝绸之路上重点说敦煌、伏羲，大概念说清楚了，其他的就逐渐融入了这个体系中。

抓河套文化，大概念要落脚到河套这两个字之上。河套从地理、生产和生活的环境条件来看，北部是畜牧业生产区，体现的是游牧文化和草原文化。南部体现的是农耕文化，现在说的河套就是这两个圈交叉的部分。

宁夏、包头、呼和浩特、赤峰、通辽等好多地方，都有游牧文化、草原文化、农耕文化的交融。在此基础上，加一个条件黄河，符合的就只有宁夏和内蒙古的“几字弯”到包头、呼和浩特的区域。如果再加一个条件阴山，河套文化核心区就以后套为主。

从大的范围看，黄河文化、游牧文化、草原文化，阴山或者阴山所延伸出的文化都算河套文化，这个文化就是几位先生讲的大河套。要用宏观的视野，先站在大河套文化的立场上。早期的人类语言是相近的，甚至是相同的。比如岩画所体现的人类早期的生产、生活、习俗，包括文明表达都是相近相同的。所以，大河套的概念包括西套、后套，也包括前套。讲大河套文化的时候，必须是有大河套的概念或者“几字弯”的大概念，没有这个概念，就不能把这里的文化和其他区域的文化有机地联系起来。

游牧文化套着农耕文化串着黄河和阴山，其间重合部分就是现在的后套，是指大河套的腹地、核心地带，这就把河套文化的核心概念确定下来。把河套这两个字作为大概念立起来，把大河套地区所有的史料、资料和成果都用起来。

要突出文化品牌的集中度和知名度，农耕文化、长城文化、水利文化、移民文化等，与河套文化不是平行关系，而是包含关系。在丰富河套文化内涵的时候，可以把地理的、自然的、历史的、民俗的分类组装到河套文化里。

第三，要抓场景建设。新的场景概念是在信息化前提下，需求想获得实现的时候，可以提供的具体条件是什么。

比方甘肃有一个《又见敦煌》的情景演出，一个是纪录片《河西走廊》，都下了很大的功夫。《又见敦煌》是沉浸式、代入式、体验式的情景演出，成了人们了解敦煌历史、敦煌精神、敦煌文化艺术欣赏和体验的一个项目、一个场景，成了敦煌旅游打卡地。

《河西走廊》纪录片经历了十几年，经久不衰。很多去敦煌、甘肃深度旅游的人都是受《河西走廊》纪录片的影响、启发、教育和感染而去的。

巴彦淖尔已经有了做大景区建设很好的尝试，如“渡阴山”自驾游。下一步可以找一个有代表性的岩画或文化符号、类型，着重强调、突出、宣传、显示，围绕着它形成300公里或500公里一个文化旅游景区。

巴彦淖尔的突破点只列举阴山岩画的例子，可以做起来，常年做下去。

第四，要寻找突破点。华莱士、葵花、黄柿子等，属于饮食文化、农耕文化的组成部分。从一个小的点上抓起，进而实现重大突破。要想获得更重大的突破，不一定只是全市层面的决策，要上升成自治区，甚至上升成国家层面。

如在甘肃河西走廊，先建立了一个华夏文明传承创新区，把张掖、武威、酒泉等五个地级市想做的事情起了一个共同的名字，提炼成了省委的一个决策，由省委牵头实施，后华夏文明传承创新区由国务院审批通过。

河套文化品牌建设，要抓一个有高度、有质量的点。

第五，要搭建平台。要搭建有高度、有影响力、有说服力的平台。为河套文化的项目争取荣誉是另外一个重要的平台。比方说申遗，花山岩画在年代、铺开的宽度、历史的长度、内容的丰富度等方面，都不及阴山岩画，但花山岩画进入了世界文化遗产名单，阴山岩画还没有，要把阴山岩画纳入到世界文化遗产名单中。要想方设法搭建平台、争取荣誉，把这些转化为资源和资产，进而取得应有的社会效益和经济效益。

第六，解决发展短板。“唯富一套”是河套在自然经济、农耕经济时代形成的名片。依托这样的自然条件，河套人民吃饱饭没问题，要达到更高发展水平和富裕，还存在客观原因所形成的短板。许多地方发展速度快，除了依靠资源之外，还受益于国家安排的战略项目。

要以习近平总书记对内蒙古重要指示精神为契机，遵循总书记强调的，转化成具体的战略支持。有了经济保障，河套文化软实力建设才有硬实力的支撑和基础。

第七，要强化政策保障。要抓河套文化建设，说到底要有项目化、工程化这些可操作性的东西，最终要落实到文化旅游产业上，直接体现是巴彦淖尔的旅游人数。要想把旅游业做大，一定要有好的政策，必须要鼓励境外的、域外的和当地人发展文化旅游产业。旅游产业能够真正发育起来，老百姓致富的门路会更宽更多。要制定非常好的优惠政策，鼓励社会文化旅游产业的发育，特别是市场化主体的发育。

第八，要加强北疆文化研究。自治区党委推进北疆文化，把农耕文化、黄河文化、草原文化、长城文化、生态文化等有机融合起来，形成北疆文化大组团。

巴彦淖尔推进北疆文化建设，要根据“泛河套”概念以及河套人和当地的关系，解决“我是谁、从哪来”的问题，从根本上把这段历史逻辑串起来，做一些更学术的研究，把北疆文化和人类学、社会学、考古学、民族学、地理学、地质学等已有的成熟的学科理论的研究结合起来，才能够把北疆文化科学化，最终形成的成果既是北疆文化的科学成果，又能够把河套文化源远流长的历史梳理得清清楚楚，成果才能成为科学决策的参谋依据。

开展这项工作，要分门别类做课题研究，也要有经费支持，每一个学科领域要有一个牵头人，形成一个学科小组，久久为功，一定会出成果。

（作者系中国艺术研究院原院长，中国非物质文化遗产保护中心原主任，研究员。本文据2024年10月16日河套文化传承与发展学术交流会上的发言整理）